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文章来源:wang8888 发布时间:2024-04-28 07:55:43

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本文对庄学本田野考察工作在2世纪边地民族研究中的影响和意义进行了初步探讨,指出他对土族神箭崇拜与神鹏信仰习俗、凉山安宁河流域大石墓、嘉绒藏族民间文化、边地民族法律、彝族传说、边地农具、地震史等问题的 发现、记录和研究在边地民族研究史上具有不可忽略的意义与学术价值。本文同时认为,庄学本田野考察工作在一定程度上也折射出2世纪上半期人类学发展的学术思潮,值得深入研究。敦煌的观音救难信仰早在北凉时期就随着《普门品经》的流行而流行。到了唐代,这一信仰更加盛行。由此,与之相应的《观音经变》也大量出现。就莫高窟而言,此期的《观音经变》不仅反映了其对印度普门品变相图的继承与发展,而且反映了显性与隐性观音画像、三十三化身与世俗人物画、榜题与程式化等问题。本文就莫高窟唐代《观音经变》中的观音画像及相关问题进行分析与论述。根据内蒙古崞县窑子墓地的随葬器物,该墓地可区分为3个墓区。墓区又可聚合为北区和南区,这两区在葬俗、随葬品、社会分层等方面存在对立关系;由墓地形态和墓地分层推知,墓地死者的人们共同体呈分层的二元结构。12年,郑州大象陶瓷博物馆在洛阳收购了一方唐代杨贲石刻墓志,经河南省文物部门相关 反复论证,此墓志中所言"魏帝西陵"应即东汉末年的曹操陵墓。杨郎类型作为东周西戎考古学文化重要的地方类型之一,依据文化面貌的差异,可划分为两个亚型:型以直线式洞室墓为主要特征,第二型以竖穴土坑墓为主要特征。二者均盛行殉牲,随葬品以北方系青铜器为主,墓葬形制的差异或与墓主的身份等级有关。其中,直线式洞室墓作为杨郎类型 代表性的特征,来源于以新店子墓地和阳畔墓地为代表的内蒙古中部地区北方青铜文化。东周西戎文化杨郎类型与内蒙古中部地区北方青铜文化之间的亲缘关系表明,春秋中晚期,一支来自北方草原的牧业族群,向西南方向迁徙,到达陇山东侧一带,成为东周时期西戎族群的重要组成部分,遗留下杨郎类型遗存。本文对明代清海瑞祖居、祖墓的考古调查获一批重要发现,海瑞的迁琼始祖海答儿因来海南屯田守边,居住在今海南省屯昌县新兴镇石峡村,死后也葬于此处。而后,这里成为迁琼海氏家族墓地,海瑞的母亲(谢氏)也葬此。这为研究海瑞的族源、籍贯、族别等了丰富的实物。同义词连用现象是古汉语复音词产生的主要途径之一,而动词又是词汇中较大的一宗,本文就两周时期金文中的动词同义词连用现象了一些考察,这些对我们正确理解两周时期的铭文内容都会大有裨益。更新世旧大陆东西两侧的石器技术发展存在不平衡性。旧大陆西侧是采集人群石器技术革新的"轴心区域",在大约距今33万年、17万年、1万年、5万年等先后发生多次技术革新, 早的石器打制技术、 早的阿舍利技术、 早的大石片阿舍利技术、 早的勒瓦娄哇技术以及 早的石叶技术等均起源于这一轴心区域,进而发展并向其他地区传播。由于距离和地理等因素,东亚的石器技术至少从距今14万年左右始曾长期与旧大陆西侧分异。然而与此同时,东亚地区在旧石器时代长期以来并非与旧大陆西侧"一两断",而是"藕断丝连",保持断续的,直到旧石器时代晚期,伴随着现代人复杂的社会关系网络以及石叶技术的包容性和便捷性优势,旧大陆东西两侧的互动也达到了 的程度。《圣教杂志》是近代天主教 重要和 有影响力的中文报刊,也是在抗日战争前除《申报》外发行时间 长的期刊。年徐宗泽接任该刊主编职务后,在保持该刊宗旨不变的前提下,提出要稳妥、敢负责、有立场、有知识的刊理念,对内容和形式进行了四次大调整,改用新式标点,放大篇幅,加增小字,大幅度增加论文的数量,注重对时事新闻的刊登和评论,使《圣教杂志》的影响日增,享誉海内外。徐宗泽始终关心社会问题和 命运,发表了大量文章,同社会上各种恶俗现象作斗争。抗日战争中,他提出了爱国的教理根据,引导海内外教友为抗日救亡服务,鼓励教友保家卫国参参战,为抗日战争出了贡献。年,因沦陷,《圣教杂志》停刊。抗日战争胜利后,徐宗泽几次准备复刊,但是由于经费和人员不足,再加上徐宗泽身体欠佳,未能如愿。年,徐宗泽因逝世。博物馆、纪念馆免费放资金是 支持文化事业发展,提升服务能力的一项重要举措。然而近年来,很多地方出现了专项资金不能专款专用的现象,如何采取有效措施,消除专项资金违规使用和资金管理中的漏洞,对于加强事业单位财务管理,保障财政资金的合法使用效率和推进博物馆事业良好健康发展等诸多方面都有着十分重要的意义和作用。